Empieza a construirse la relación entre ambos protagonistas, que tendrán que aprender a comunicarse sin utilizar la palabra, puesto que la abuela es sorda.
La abuela, anciana, encorvada, arrugada, transmite fragilidad pero al mismo tiempo, una intensa ternura y una enorme fuerza para sacar adelante las tareas diarias. Sang Woo es un niño mimado, caprichoso, egoísta y maleducado. Cuando no consigue lo que quiere, comete todo tipo de tropelías: hace pis en las zapatillas de la abuela, le rompe un valioso jarrón, le roba el pasador del pelo, le insulta: “eres una vieja estúpida”… Un niño del pueblo quiere jugar con él, pero Sang Woo se muestra osco y huraño.
Poco a poco la relación entre los protagonistas principales va evolucionando. Sin apenas diálogo, con una fotografía espectacular y desde las acciones, vamos viviendo esta transformación que logra que dos universos distantes, por una parte el de la ciudad, las prisas, el individualismo, la infancia y por otra el del campo, la naturaleza, la vida tranquila, la vejez, se vayan aproximando. A lo largo de la película, Sang Woo va cambiando sus valores al contacto con un valor fundamental, el del amor generoso y auténtico que le comunica la abuela, sin palabras, únicamente con gestos y acciones. Sang Woo va teniendo a su vez detalles cada vez más próximos a su abuela y al mismo tiempo su carácter se va tornando más alegre y va adquiriendo autonomía, va haciendo amigos, aprende a pedir perdón…
Foto tomada de "Cines Verdi"
Frente a las malas acciones de Sang Woo, la abuela responde sin alterarse, sin entrar al juego… dando amor y finalmente, Sang Woo aprende a ver todo ese amor y a valorarlo, respondiendo con afecto, respeto y compromiso.
Es una película contada con serenidad oriental, con imágenes y metáforas, a base de encadenar pequeñas escenas del día a día, sin efectismos emotivos y con una banda sonora instrumental que aparece en los momentos que añaden un guiño “cómico”.
Como dato curioso, es interesante apuntar que para la actriz que representa a la abuela, ésta no sólo es su primera película como protagonista, sino también la primera película que ve.
Desde el punto de vista didáctico, esta película permite abordar aspectos y valores fundamentales sin necesidad de que aparezcan explícitos, el espectador puede deducirlos:
La convivencia entre generaciones.
El valor de las abuelas.
El amor y el respeto.
El contacto con la naturaleza y el mundo.
La actitud positiva ante la discapacidad.
La necesidad y la posibilidad de la comunicación, más allá de las palabras y de las diferencias, basada en la ayuda, la generosidad, el respeto, el compartir...
Sociedad urbana vs. Sociedad rural: modelo en expansión/ modelo en extinción. Características de estas sociedades representadas en la figura de ambos protagonistas.
FUENTE:
http://web.educastur.princast.es/proyectos/abareque/web/index.php?option=com_k2&view=item&id=362:rese%C3%B1a-pel%C3%ADcula&Itemid=63
Lo que más me ha llamado la atención de la película es sin duda la actitud de la abuela y coincido con Tzala que el resumen es VIRTUD, basada en la paciencia, la aceptación, la generosidad, el Amor y la comprensión.
Por contraste he sentido impaciencia hasta la segunda parte de la película por la lentitud del transcurso de la misma.
He parado a la hora la película y me he levantado a leerme de nuevo el comentario de Tzala.
Y esto me conecta con mi manera de vivir con prisa para tener la sensación de que me pasan cosas, una manera de vivir la vida basada en la impaciencia y en la avidez por el hacer y sacar partido de lo que hago, me estoy percibiendo egoísta.
Ante tu pregunta de que pasa con el sistema educativo, creo que al sistema no le pasa nada, el sistema lo elaboramos y creamos entre todos, y me surge la necesidad de dar respuesta a qué nos está pasando en cualquier ámbito vital en el que nos situemos.
¿Cómo podemos elaborar un sistema educativo virtuoso basado en estos valores si nosotros mismos no hemos desarrollado estas virtudes?.
¿Te das cuenta de cómo vienen nuestros hijos del colegio cargados con cinco libros, tres horas de tareas, y el reloj que les controla el tiempo y les dicta cuando tienen que acabar una asignatura, para empezar la otra?, ¿te das cuenta como el reto de acabar les reemplaza el placer de realizar?, ¿te das cuenta de cuantas veces repiten.... mamá es que no me ha dado tiempo?, ¿Te das cuenta como van perdiendo la dimensión del presente instalándose en el futuro?.
Me doy cuenta de que casi todo lo anterior se lo estoy enseñando yo a mi hija, prisas, cumplir, futuro, ansiedad, terminar, vamos, venga, llegamos tarde, ahora no, no puedo, no tengo tiempo, déjame.
Ver esto y responsabilizarme de ello me está trayendo ahora mismo a interiorizar la palabra “generosa”: Se aplica a la persona que ayuda y da lo que tiene a los demás sin esperar nada a cambio. Se trata de una entrega, una decisión libre de entregar lo que uno tiene. Una de las facetas básicas de la generosidad es la apreciación del valor de lo que poseemos.
Es más que evidente que la dualidad en la que estamos inmersos forma parte de un proceso de “autoconocimiento divino” y no la consecuencia de algún castigo por parte de un dios ajeno y tirano. La expansión de la conciencia es un proceso sin fin ni principio de inspiración y expiración, el latido de la Vida nunca deja de existir.Estamos entrando en un momento crucial en nuestras vidas. El ser conscientes del sentido profundo de nuestra dualidad, su razón de ser, nos está abriendo una puerta hasta ahora ni siquiera imaginada. Cuando en la espiral de la Vida unificamos nuestra personalidad, nuestro ego con su protector, el alma, trabajamos en dos mundos, dos realidades, de forma unificada. El ego ya no es obstáculo, sino el ejecutor de las energías que el alma recibe, pero… ¿de quién?, ¿de dónde?
La palabra “Espíritu” deja de ser simplemente un concepto abstracto para quien fusiona ego y alma, o en otras palabras: ya no hay dos voluntades sino una sola. Y, Espíritu y Voluntad son inseparables e indivisibles. La Triada, –Ego, Alma, Espíritu–, empieza a tener sentido para la mente y el corazón del que anhela ascender y elevar junto a él a sus congéneres a un reino de Paz y Amor.Cuando la Voluntad, el Espíritu –el fruto del fuego que no quema, sino que purifica–, se ha elevado a través de los diferentes chakras conectando la Tierra con el Cielo y permitiendo que la energía de la Vida circule libremente, tanto en sentido descendente como ascendente, nos hemos convertido por derecho propio en Creadores; en el Padre que, tanto y tan poco comprendido, nos habló Cristo.
A partir de dicho descubrimiento nuestra conciencia, nuestro ser, se siente identificado con el cosmos actuando, aquí y ahora, como el labrador que trabaja la tierra sabiendo que la cosecha ya ES. Somos dueños de nuestro destino. La creación que percibimos a nuestro alrededor es nuestra obra, bien es cierto que imperfecta aún debido a que estamos trabajando con energías cuyo control no es completo. Lo importante no es en sí alcanzar la perfección, sino el amor y la voluntad que ponemos en nuestra labor del día a día; pues la Vida es gozo, la complacencia del que ya nada ansía para sí; la simplicidad de quien se sabe alumno perpetuo en la escuela de la Vida.
Una alucinación es una percepción que no corresponde a ningún estímulo físico externo. Sin embargo, la persona siente esa percepción como real.
Por ello, la alucinación es considerada como una pseudo-percepción dada la ausencia de un estímulo externo. En ese sentido es distinta de la ilusión, que es una percepción distorsionada de un estímulo externo efectivamente existente. Las alucinaciones pueden ocurrir en cualquier modalidad sensorial - visual, auditiva, olfativa, gustativa, táctil, proprioceptiva, equilibrioceptiva, nociceptiva, termoceptiva o varias mezcladas.
La alucinación como experiencia es de interés para varias ciencias tales como laneurología, la psicología y la psiquiatría. Como tal la alucinación es una palabra recurrentemente mencionada en trastornos tales como algunas variantes de laesquizofrenia, aunque técnicamente aparece también mencionada en experiencias místico-religiosas, y así también como parte del consumo de drogas y estupefacientes al igual que la presencia de cáncer y también en los trastornos del sueño.
Por ejemplo existen las alucinaciones floridas que se asocian usualmente con el uso de drogas,al alcoholismo (ver Delírium trémens) privación del sueño o trastornos neurológicos.
Sin embargo, hay estudios que muestran que las experiencias alucinatorias son comunes en la población general (en EE.UU.). Se ha informado que cerca del 10% de la población experimenta alucinaciones leves o sutiles. Una encuesta más reciente y mucho más completa y amplia con un número de personas cercano a 13.000 reveló que 39% de las personas afirman experimentar experiencias alucinatorias vívidas y severas, no necesariamente vinculadas con el uso de drogas. Las alucinaciones acústicas o auditivas también existen.
Existen diferentes aproximaciones teóricas a la causa de las alucinaciones. El mayor peso lo tienen teorías de orden biológico que postulan deficiencias en el funcionamiento normal del cerebro y de las conexiones sinápticas entre células ciliadas y las presentes en el tallo encefálico y en los lóbulos occipital-temporal. Se piensa que es de particular importancia el neurotransmisor dopamina en estas disfunciones.
Una explicación más sencilla se refiere a alucinaciones originadas por el propio funcionamiento de nuestro sistema perceptivo. Así hay que comprender que la sensación percibida es una construcción del cerebro a partir del estímulo físico de entrada. Por ello, a veces el cerebro construye sensaciones erróneas cuando no debería hacer nada. Por ejemplo, algunas personas que tienen un defecto en la retina, por enfermedad o accidente, empiezan a ver objetos dentro de esa zona físicamente ciega llamada escotoma. Esto es así porque al no haber señal desde la retina, el cerebro se halla ante el dilema de borrar la zona visual dañada o empezar a rellenarla de forma impredecible. Otro ejemplo de alucinación se da en el caso de miembros amputados en los que el paciente empieza a experimentar miembros fantasmas: los sigue sintiendo a pesar de que ya no los tiene. Esto es así por la misma razón que el escotoma: el cerebro se halla ante el dilema de "amputar" funcionalmente el área del cerebro encargada del miembro amputado o rellenarlo de forma imprevisible.
Por lo general las alucinaciones no se analizan como un aspecto separado sino dentro de un cuadro más general de trastornos relacionados a estos episodios alucinatorios.
Ejemplo de alucinación:
Un niño alucina con ver extraterrestres justo después de ver una película sobre el tema, el niño afirma con seguridad haber visto un extraterrestre salir de entre los arbustos de su patio, al describir a la criatura resulta un vivo retrato del personaje de la película. Tal vez sea que la viva imaginación del niño creó la imagen vívida de esta criatura, o tal vez si había alguien o algo en los matorrales pero el cerebro del chico asocio la imagen que vio con el recuerdo mas reciente y atemorizante que encajaba con la imagen de lo que vio. La amígdala es la zona del cerebro
FUENTE
http://www.ejemplode.com/39-psicologia/2105-ejemplo_de_alucinaciones.html
La amígdala es la zona del cerebro que se encarga de los recuerdos primitivos, estos recuerdos primitivos son los que hacen que la persona sienta un miedo o peligro inconciente hacia alguien o algo. Por eso el niño al ver algo salir o moverse entre los matorrales sintió miedo y de inmediato su cerebro lo asocio con la imagen que lo acababa de atemorizar, proyectando la imagen del ser y distorsionando los sonidos ambientales hasta hacerlos sonar como los que escuchó en la película. Todo esto es un engaño que el cerebro del niño formó para alertarlo de que podría estar en peligro, y al relacionar el miedo con algo que el niño conoce el niño tendría más probabilidades de sobrevivir a un hipotético ataque. El cerebro también puede dar lugar a alucinaciones táctiles, olfativas etc., por eso el niño afirmó que el extraterrestre olía a carroña y que al huir de él alcanzó a sentir lo frío de sus garras rasgando su espalda. Puede ser que los rasguños sean reales, o pueden ser producto de su imaginación como todo lo demás, pero lo que es real es la sensación de dolor que el niño sintió, ya que la mente es tan poderosa que puede mandar señales de verdadero dolor en zonas que no han sido afectadas, al igual que toda clase de sensaciones que han sido almacenadas previamente en la memoria o en el subconsciente. Por eso las personas pueden oler, ver paladear, sentir y escuchar cosas que no existen o que ya no existen en un determinado momento y sin estar en contacto con ellas.
FUENTE
http://www.ejemplode.com/39-psicologia/2105-ejemplo_de_alucinaciones.html
PRUSIA:
fue el nombre de un territorio en las costas del mar Báltico, que acabaría dando nombre a un gran Estado de Europa, precursor de Alemania. Aunque no existe en la actualidad, ocupa un lugar destacado en la historia europea, específicamente el periodo comprendido entre el siglo XVIII y la Primera Guerra Mundial. En el curso de su historia, Prusia ha tenido diversos nombres:
Prusia, la tierra de los prusianos bálticos: conquistada por la Orden Teutónica y gradualmente cristianizada, germanizada y polonizada. Esta región pertenece ahora al sur de Lituania, a Kaliningrado (exclave de Rusia) y al noreste de Polonia. Desde entonces, el término de la pertenencia se ha limitado a los históricos, geográficos, culturales o de usos. Incluso en la actualidad, un cierto tipo de ética, que se llama «virtudes prusianas», que incluye, por ejemplo: perfecta organización, sacrificio, imperio de la ley, obediencia a la autoridad, y militarismo, pero también fiabilidad, tolerancia religiosa, sobriedad, pragmatismo, puntualidad, modestia y diligencia. Muchos prusianos creen que tales virtudes promovieron el ascenso de su país.
FUENTE
http://es.wikipedia.org/wiki/Prusia
PSICOLOGIA FISIOLOGICA:
la rama de la psicología relacionada con las bases fisiológicas de los procesos psicológicos. Se solía llamar psicofisiología cognitiva hasta mediados de los años 1990 y actualmente se le denomina neurociencia cognitiva.
Por ejemplo, los psicólogos están interesados en los motivos por los cuales tenemos miedo a una araña mientras que los psicofisiólogos pueden estar interesados en caracterizar las entradas/salidas de la amígdala. Un psicofisiólogo trataría de relacionar ambos. Podría, por ejemplo, trata de explicar la aracnofobia en relación a los impulsos que entran y salen de la amígdala. Sin embargo, los psicofisiólogos casi siempre estudian las relaciones psicológicas/fisiológicas en sujetos humanos intactos. Mientras que los primeros psicofisiólogos prácticamente siempre examinanban el impacto de le los estados psicológicos con las respuestas de los sistemas fisiológicos, desde los años 1970, los psicofisiólogos también estudian el impacto del estado de los sistemas fisiológicos en el estado psicológico. Es la perspectiva del estudio de la relación entre la mente y el cuerpo lo que distingue fundamentalmente a los psicofisiólogos.
FUENTE:
http://es.wikipedia.org/wiki/Psicofisiolog%C3%ADa
ETNIA:
El término "etnia" se usa a veces erróneamente como un eufemismo para raza o como un sinónimo para grupo minoritario, el término raza comprende los factores biológicos de un grupo humano, como los factores morfológicos (color de piel, contextura corporal, estatura, rasgos faciales, etc.) desarrollados en su proceso de adaptación a determinado espacio geográfico y ecosistema (clima, altitud, flora, fauna, etc.) a lo largo de varias generaciones. Así, la palabra "raza" es solo un concepto que ha sido asociado erróneamente al de etnia (cuando etnia es un factor sociocultural y escasamente biológico refiriéndose a la adaptación al clima dependiendo del lugar donde se han desarrollado las generaciones anteriores), siendo la raza humana una especie (homo sapiens) sin sub grupos.
Históricamente, la palabra "etnia" significa "gentil", proveniente del adjetivo griego ethnikos. El adjetivo se deriva del sustantivo ethnos, que significa gente o nación extranjera. El sustantivo dejó de estar relacionado con "pagano" a principios del siglo XVIII. El uso en el actual sentido de la palabra comenzó en la mitad del siglo XX.
DESIDENCIA:
se entiende como la expresión formal de un desacuerdo parcial o total respecto de otros criterios individuales o colectivos, con connotación auto excluyente, en ocasiones, con el orden establecido en la sociedad o en alguno de sus ámbitos derivados. Así en sociología, la disidencia equivaldría a la auto exclusión de la pertenencia a un grupo, tales como una comunidad o una institución de la cual se es o se fue miembro voluntaria o involuntariamente. No obstante, la parte y el todo, la disidencia también puede ser dirigida hacia un solo pensamiento, actos o actividades concretas e incluso creencias.
COMENTARIO:
esta lectura me enseña que son varios los orígenes de la psicología el establecimiento de la psicología como disciplina académica y ciencia experimental. y comprender la naturaleza y el destino de la primera psicología experimental es necesario estudiar su lugar de nacimiento
La psicología ya no se define como la ciencia de la conciencia, sino como la ciencia de la conducta
Por otro lado, si lo consideramos la psicologia de la conciencia como un campo de estudio dentro de la psicologia de la sensacion y la percepcion - en vez de considerarla como la definicion universal de la psicologia puede decirse que continua viva y goza de buena salud y tambien sobre la Gestalt me parece muy interesante como Wundt iso esos metodos de estudios para ver cuantas ideas podrian pasar por nuestra mente ya que la mente es muy compleja.
EL CONTEXTO:
Son varios los orígenes institucionales de la psicología. En este articulo nos centraremos principalmente en el establecimiento de la psicología como disciplina académica y ciencia experimental. Por lo tanto Wundt fue muy atrevido al dar el paso de proponer que la psicología, tradicionalmente una rama de la fisiología fuera una ciencia experimental. Para llegar a comprender la naturaleza y el destino de la primera psicología experimental es necesario es necesario estudiar su lugar de nacimiento
LAS UNIVERSIDADES ALEMANAS: WISSENCHAFT Y BILDUNG:
la victoria de Napoleón sobre Prusia en la batalla de Jena en 1806 cambio el mundo, aunque no de la manera en que el emperador esperaba, porque condujo ala creación de la universidad moderna. El Kaiser prusiano, derrotado en la batalla decidió modernizar integramente su nacion. Los eruditos, a petición del ministro de educación, concibieron y construyeron un nuevo modelo de universidad: la universidad de Berlin, fundada en 1807 y 1810 y se convirtió en el modelo de las demas universidades alemanas y en algunos casos, de las demás naciones. En las universidades europeas, los filosofos naturalistas preferían la conciencia aritotelica a intentar demostrarla con pruebas. Muy pocas personas reciben una educación superior
La nueva universidad del Kaiser suponía una autentica innovación que terminaría convirtiendo las universidades de todo el mundo en importantes motores para el desarrollo de sus respectivos países
Este plan fue trazado por Wilhelm von Humboldt. Este proponía dos objetos para la nueva universidad: WISSENSCHAFT Y BILDUNG. Wissenschaft se traduce normalmente como ciencia pero esta traducción induce a error. La Wissenchaft hacia referencia a todo cuerpo de conocimientos organizados sobre principios definidos, y campos como la historia y la filosofía podían considerarse tan Wissenshaften como la física y la fisiología. Este modelo humanístico se convirtio en la base de la organizacion de los laboratorios de invetigaciones cientificas como el de Wundt
Bildung era un concepto tipicamente aleman, que se referia a la formacion autodidacta de una persona a traves de una amplia educacion humanista. En su propuesta, Humboldt se referia a ello como la formación espiritual y moral de una nacion. Los productos de Bildung eran los cuidadanos formados culturalmente, aquellos cuidadanos con un mayor nivel de educacion que goberanban La Republica y que se definian a si mismos con las ideas de la Belleza, la verdad y el bien.
Desde el principio existio una tension entre estos dos objetivos: el primero era derivar todo un principio originario. el segundo consistia en relacionar todo con un ideal y el tercero era unificar ese ideal y ese principio en una unica idea
El desarrollo de la psicologia en las universidades alemanas se vio profundamente afectado por los objetivos institucionales de la Bildung y la Wissenschaft,al mismo tiempo, la tension entre entre la formacion especializada y la amplia formacion espiritual frenaba el crecimiento de la psicologia. Wundt, entre otros pensadores concebía la psicología como parte de la filosofía, no como parte de las ciencias naturales, la psicologia se habia quedado huerfana, rechazada por la filosofia e incapaz de encontrar un hogar en ninguna parte.
Los valores alemanes: los mandarines alemanes o BILDUNGSBURGER:
el historiador Frtiz Ringer ha establecido un peralelismo entre los lideres culturales de alemania los Bildungsburger, y los Mandarines de la china de Confucio. Los mandarines era un elite intelectual, basada en una profunda formación en la cultura china, especialmente en poesía. Los Mandrines valoraban la formacion académica en si misma y se enorgullecian de trabajar solo con la mente, no con las manos
Los Bildungsburger se veían a si mismos como miembros cultos de una elite basada en una formación rigurosa en la cultura alemana
La distincion que hace el sociologo aleman Ferdinand Tonnies entre Gemeinschaft (comunidad) y Gesellschaft (sociedad) nos abre una renovadora ventana al mundo mental de los Bildungsburger. El concepto de Gemeinschaft representaba todo aquello que los Bildungsburger valoraban y apreciaban, mientras que los Gesellschaft englobaba todo aquello que temían y odiaban .
Por otro lado el ideal alemán era el héroe un guerrero cuyos ideales eran sacrificio, lealtad , franqueza, respeto, coraje, religiosidad, claridad. El mayor valor para anglo-americanos era el bienestar personal mientras que el de los alemanes eran el sacrificio y el servicio a una totalidad superior
La psicología alemana tomo forma a partir de los valores de los Bildungsburger. La psicología al ser la ciencia mas directamente relacionada con la naturaleza humana, se debatía entre su alianza con la conciencia materialista por un lado y la esperanza alemana de que el ser humano no fuera solo cerebro, conciencia y conducta por el otro. Wundt fundo la psicología como ciencia dentro de la filosofía, fue añadiendo limites a lo que la psicología podía hacer como ciencia natural y dejando fuera del alcance de la psicología experimental. Los psicólogos alemanes de las dos generaciones siguientes se enfrentaron al conflicto entre los valores de los Mandarines y en la vida moderna, la mayoría de los psicólogos querían trasladar íntegramente la psicología al reino de las ciencias naturales y algunos querían que se convirtieran en una disciplina aplicada. La vida moderna parecía tender cada vez mas hacia las maquinas lo que hacia que cada vez fuera mas difícil reconciliar los valores cientificos y los humanisticos. No obstante, los psicólogos de la Gestalt lo intentaron , asegurando encontrar en la naturaleza, en el cerebro y el conciencia unidades organizadas o Gestalten que trascendian satisfactoriamente sus componentes elementales
LA PSICOLOGÍA DE LA CONCIENCIA DE WILHELM WUNDT :
WILHELM WUNDT:
fue el fundador de la psicología como institución.Utilizo el camino ya trazado a través de la fisiología aceptando el Camino de las Ideas de Descartes y Locke como base para convertir la psicología en una ciencia convenientemente vinculada a la fisiologia. Escrivio un texto exhaustivo sobre psicología fisiológica que explicaba detalladamente el camino para llegar ala psicología científica pasando por la fisiología Creo el primer laboratorio de psicologia academicamente reconocido y fundo la primera publicación periódica de psicologia experimental.En resumen, Wundt reformo la psicología
Nacio el 16 de Agosto de 1832 en Neckarau, Baden, Alemania, era el cuarto hijo de un pastor protestante y nacio dentro de la elite intelectual de los Mandarines. Wundt solicito un puesto de ayudante para trabajar con Hermann von Helmholtz a quien admiraba. En esa época, 1862 impartió su primer curso sobre psicología como ciencia natural y comenzaron a aparecer sus primeros escritos importantes, se caso en 1872 y continuo publicando su obra. En 1900 acometió una inmensa tarea la publicación de su obra Psicología de los pueblos que termino en 1920 el año de su muerte. En esa obra desarrollo lo que el consideraba la otra mitad de la psicología, el estudio del individuo en la sociedad. Wundt continuo trabajando hasta el final, y su ultimo proyecto fueron memorias, VIVIDO Y CONOCIDO, que termino tan solo unos dias antes de morir el 31 de agosto de 1920, ala edad de 88 años
LA PSICOLOGÍA DE WUNDT:
La psicología como ciencia: el camino a través de la fisiología
en la obra donde el autor definió por primera ves la psicología científica. Fundamentos de psicología filosófica, Wundt proclamo una alianza entre dos ciencias. La primera de ellas era la fisiología, la segunda la psicología
Aquí vemos como Wundt transforma el Camino de las Ideas de Descartes y Locke. Descriptiva mente la psicología se basaba en la observación introspectiva del mundo de las ideas para intentar aislar y definir los elementos mentales
La alianza que proponía Wundt era algo mas que un plan de investigación y la culminación de las ideas de médicos y filósofos durante siglos.
La creacion de la psicologia filosofica abrió la posibilidad teorica del reduccionismo, que consistia solo en tomar a los conceptos filosóficos para fines psicologicos, sino en explicar los sucesos mentales y conductuales en función de sus causas fisiológicas Un ejemplo moderno que pueda resultarnos mas familiar es el de la causa de la depresión crónica, que es un transtorno de los niveles de determinados neurotransmisores en el cerebro y no la existencia de conflictos psicologicos reprimidos
La ultima funcion de alianza entre la fisiologia y la psicologia que proponia Wundt consistia en propiciar un movimiento tactico en la politica academica de Alemania del siglo XIX. La fisiologia era la disciplina cientifica recientemente implantada, y el rapido progreso de la disciplina le proporciono un enorme prestigio era un medio de ganar respetabilidad
LOS DOS SISTEMAS PSICOLÓGICOS DE WUNDT: HEIDELBERG Y LEIPZIG:
LA CONCEPCIÓN DE LA PSICOLOGÍA :
Los Mandarines del siglo XIX, cuyo objetivo era la Bildung, se esforzaban por cordinar las ideas de diferentes disciplinas y combinarlas en un unico esquema global de la vida del ser humano. James los denominaba titanes que escalan hacia el cielo. Podemos apreciar en Wundt esa dimension titanica, cuando en el inicio de la edicion de 1873 de su obra Fundamentos de la Psicologia Fisiologica ofrece la esperanza de que la psicologia fisiologica
Como buen Mandarin, Wundt fue perseverante en su voluntad de sistema. Aunque las personalidades de Wundt y Freud eran , en otros aspectos tan diferentes como la noche y el dia, ambos compartian un rasgo imprenscindible en un fundador de un sistema general de pensamientos: ambos eran erizos ambiciosos
Wundt ofrecio al mundo dos sistemas de psicologia distintos. El primero de ellos formulo en Heidelberg, pero lo repudio despues como un pecado juvenil, igual que Freud repudio e intento eliminar su primer proyecto de una psicologia para neurologos
Lo que permaneció constante fue la tradicional definicion de psicologia de Wundt como estudio de la mente y de las leyes que gobiernan, pero sus supuestos sobre la mente, asi como la metodos utilizados para investigarla, cambiaron radicalmente, Wundt concebia la psicologia como ciencia natural
EL trabajo de Wundt :
La psicología fisiológica:
Una vez que se acepta las Ideas del Camino de Descartes, se palantea naturalmente la pregunta: ¿Cuantas ideas puede contener la mente al mismo tiempo? La introspeccion filosofica tradicional segun Wundt, no ofrecia ninguna respuesta fiable. Sin un control experimental, intentar averiguar a través de la introspeccion el numero de ideas que hay en nuestra mente es sutil, porque su contenido varia de un momento a otro y tenemos que basarnos en recuerdos falibles para darnos los hechos de que informa la introspeccion
Se necesitaba un experimento que complementara y perfeccionara la introspeccion. Imagine que esta mirando la pantalla de un oredenador, por un instante aprox 0,09 segundos, aparece un estimulo en la pantalla. El estimulo consiste en 4 columnas de cuatro filas de letras elegidas al azar. La tarea consiste en recordar tantas letras como le sea posible. Lo que usted recuerda constituye una medida de cuantas ideas simples se pueden captar en un instante, y por lo tanto pueden aportar una respuesta ala pregunta original
Este experimento se pueden observar en otros dos fenomenos importantes. El primero tiene que ver con que letras se presenten en series al azar, como el experimento anterior por ejemplo: obra, idea, sala, todo
El segundo resultado importante que los experimentos de Wundt ponian de manifiesto se referia a la percepcion de letras que los observadores no nombran, pero que su percepcion de otras eran debil y difusa. Al parecer la conciencia era un ancho campo poblado de elementos ideacionales. El foco de la conciencia esta donde actua la percepcion, avivando los estímulos para convertirlos en estímulos que se ven con claridad y distinción. Lo que queda fuera del foco de la apercepcion apenas son aprehendidos y no se ven claramente
La apercepcion era especialmente imporatnte en el sistema de Wundt.
LA PSICOLOGÍA DE LOS PUEBLOS:
El termino de la psicologia de los pueblos, por lo tanto se refiere al estudio de los productos de la vida colectiva, especialmente, el lenguaje, el mito y la costumbre que constituyen indicios de las operaciones superiores de la mente. Wundt afirmaba que la psicologia experimental solo penetra en la superficie de la mente, mientras que la psicologia de los pueblos profundiza mucho mas en ella, hasta llegar al YO Trascedental
Sin embargo sigue quedando un misterio sin resolver sobre la psicologia de los Pueblos de Wundt, aunque le concedía en sus escritos un gran valor e impartio clases sobre ella, nunca formo a nadie en su practica. Ademas, resultaba sumamente dificil de leer y ejercio una influencia minima, a pesar de que reflejaba claramente los valores de sus Mandarines. Fuera de Alemania ni siquiera llego a conocerse ni a prestarle a tencion.
LA FENOMENOLOGÍA CIENTÍFICA: LA PSICOLOGÍA DE LA GESTALT
Incluso antes de los estudios llevados a cabo por los miembros de la escuela de Wurzburgo, cada vez era mas evidente que la teoria empiritista -asociativa se enfrentaba a enormes dificultades para explicar como los obejetos de la percepcion, organizados y significativos, se crean supuestamente a partir de elementos sensoriales carentes de significado, CHristian von Ehrenfels, con quien estudio Wertheimer, habia empezado a formular un punto de vista alternativo introduciendo el termino Gestalt en la psicologia. Cuando Ehrenfels intodujo su hipotesis en 1890, dejo ambiguo el estado ontologico de las cualidades gestatical o fornales
¿O eran algo mas, estructuras objetivas (no elementos) que existian en el mundo y que la conciencia recogia, como pensaban los filosofos realistas y los fenomenologos?. La psicologia de la Gestalt se inclino claramente por esta ultima opcion.
EL PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN DE LA GESTALT:
El origen de la psicologia de la Gestalt como programa de investigacion tuvo lugar en el año de 1910 con las investigaciones sobre el movimiento aparente dirigidas por Wertheimer con la ayuda Kohler y Kofkla.
Encontramos un claro ejemplo de movimiento aparente en el cine, que consiste en una serie de imagenes expuestas a gran velocidad que se perciben como un movimiento suave y continuo de los objetos
El observador tiende a ver el area del triangulo fantasma como un espacio de color mas claro y mas brillante que el espacio circundante
Otra figura ambigua ¿Es una mujer joven girando el rostro o una anciana que mira hacia la parte inferior derecha del dibujo? Este ambiguo dibujo no fue diseñado por los psicologos de la Gestalt, si no que aparecio por primea vez una postal a principios del siglo XIX, cuyo titulo era "Mi esposa y mi suegra".
EL DESTINO DE LA PSICOLOGÍA DE LA CONCIENCIA:
¿Que ocurrio con la psicologia de la conciencia? La psicologia ya no se define como la ciencia de la conciencia, sino como la ciencia de la conducta
Las teorias psicologicas de Wundt, Titchener y Kulpe ya no se enseñan. Por otro lado, si lo consideramos la psicologia de la conciencia como un campo de estudio dentro de la psicologia- la psicologia de la sensacion y la percepcion - en vez de considerarla como la definicion universal de la psicologia puede decirse que continua viva y goza de buena salud
Nuestra disciplina incluye hoy mucho mas que el estudio de la sensacion y la percepcion, que se pierde en la pletora de areas tematicas que configuran la psicologia contenporanea. La historia posterior de los origenes de la psicologia como institucion es una historia de dos naciones